M-a întrebat cineva despre botezul în apă și despre primirea Duhului Sfânt. M-a întrebat și ,,cine și când și în ce“ i-a botezat pe ucenicii Domnului?“ Discuțiile au fost interesante, întrebările ușoare, răspunsurile mult mai grele. Iată o consecință a lor:

Părerile sunt diferite, practicile sunt diferite pentru că și în Biblie există cazuri diferite.

Varianta #1 – Ucenicii au fost botezați mai întâi în apă (probabil) de Ioan Botezătorul și apoi rebotezați de Domnul Isus (Cum puteau fi botezați în moartea Lui dacă El încă nu murise încă? Eu nu pot să spun …). Ucenicii au primit Duhul Sfânt mult mai târziu, în două situații distincte: prima dată după înviere și a doua oară la Rusalii (Ioan 20:22; Fapte 2).

Varianta #2 – Cei convertiți la Rusalii au fost botezați în apă și li s-a promis că apoi vor primit Duhul Sfânt (Fapte 2:41 nu ne spune că au primit Duhul Sfânt. Doar că au fost botezați!)

Varianta #3 – Cei din casa lui Corneliu au primit mai întâi Duhul Sfânt, când le vorbea Petru și au fost botezați numai după aceea !!! Deci ordinea a fost inversată.

Varianta #4 – Ucenicii lui Ioan Botezătorul au primit Duhul Sfânt la punerea mâinilor, după ce au fost rebotezați de Pavel.

Cartea Faptele Apostolilor este cronica unei tranziții. Fiecare caz citat mai sus are logica lui. Nu putem repeta azi situațiile de atunci. Nici nu avem nevoie. Niciunul din evenimentele amintite mai sus nu este identic cu celelalte. De exemplu, la Rusalii (și numai la Rusalii) s-a auzit un vâjâit de vânt și au fost vizibile niște limbi de foc care s-au așezat ,,câte una pe fiecare din ei“. Așa ceva nu s-a mai întâmplat niciodată după aceea și, cu siguranță, nu se mai întâmplă azi. Un anumit caz particular din Faptele Apostolilor nu poate crea o doctrină decât dacă este amintit în Evanghelii și în Epistole. Altfel am avea PATRU doctrine bazate pe evenimentele enumerate în cele patru variante de mai sus.

Deci:

– Evangheliile arată clar că Duhul Sfânt este activ în viața unui om înainte de botez, în procesul convingerii și al pocăinței. Nimeni nu poate veni la Dumnezeu dacă nu-L convinge și nu-l atrage Duhul Sfânt (Ioan 16:5-15).
– Botezul în apă este un simbol care arată o lucrare deja făcută în inima celui ce se botează. Cine a făcut această lucrare? Nu există decât un singur răspuns: Duhul Sfânt.
– Nimeni nu poate zice ,,Christos este Domnul decât prin Duhul Sfânt“ (1 Cor. 12:3).
– Ucenicii s-au umplut de Duhul Sfânt de mai multe ori (vezi și Fapte 4:31).

Deci, este adevărat că n-aveți încă Duhul SAfânt dacă ați trecut doar prin botezul în apă? Trebuie să răspundeți afirmativ numai dacă n-ați venit încă la Dumnezeu cu pocăința lucrată de Duhul Sfânt și numai dacă nu L-ați făcut încă pe Christos Domn în viața dumneavoastră. Altfel, ați fost deja subiectul lucrării Duhului Sfânt.

Dacă botezul este unirea cu Christos în moartea și în învierea Lui, atunci el înseamnă și momentul în care Duhul Sfânt vă botează (adică vă așează în trupul lui Christos). Nu există o relație cu Duhul Sfânt în afara trupului lui Christos. Există o plinătate pe care o putem pierde și o putem recâștiga, dar asta este o altă problemă …

Dacă Duhul Sfânt ne îmbracă cu Christos, atunci această realitate spirituală este ilustrată în actul botezului în apă: ,,Toţi cari aţi fost botezaţi pentru Christos, v-aţi îmbrăcat cu Christos“ (Gal. 3:27).

Este foarte nepotrivit și chiar vecin cu erezia să despărțim relația noastră cu Christos de relația noastră cu Duhul Sfânt. Ele sunt concomitente, simultane, excluzând, chiar interzicând, folosirea unor termeni ca aceștia: ,,înainte“, ,,după“, ,,ca o consecință“, etc.

Tot ce face Duhul Sfânt face pentru Christos.
Tot ce face Christos face prin Duhul Sfânt.
Și niciunul dintre aceștia nu poate face nimic fără a fi mai întâi voia Tatălui.

De ce am despărți sfânta unitate a persoanelor din triunitatea divină?  Chiar și atunci când Christos a părut subiectiv că a fost părăsit de Tatăl, pe Crucea ispășirilor, Biblia ne spune că, obiectiv, Dumnezeu era acolo, ,,în Christos“, împăcând lumea cu Sine (2 Cor. 5:19).

Să încheiem cu un alt exemplu frumos al lucrării colective și concomitente a trinității:

,,Cînd va veni Mîngîietorul, Duhul adevărului, are să vă călăuzească în tot adevărul; căci El nu va vorbi dela El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, şi vă va descoperi lucrurile viitoare.  ¹⁴El Mă va proslăvi, pentrucă va lua din ce este al Meu, şi vă va descoperi.  Tot ce are Tatăl, este al Meu; deaceea am zis că va lua din ce este al Meu, şi vă va descoperi“ (Ioan 16:13-15).

P.S. – Da, am auzit și eu de formulări năstrușnice ca aceasta: Credința este în Tatăl, Mântuirea este în Fiul și sfințirea este în Duhul Sfânt. Sună frumos, dar le putem oare despărți ?

P.S. 2. – Botezul în apă nu este legat întotdeauna în textul Noului Testament cu o lucrare specială a Duhului Sfânt, dar asta nu înseamnă că ea n-a existat !

Exemplul #1 – când Petru își îndreptățește lucrarea pentru care fusese ,,chemat la Comitet“ de cei din Ierusalim, el folosește o expresie foarte interesantă:

,,Şi, cum am început să vorbesc, Duhul Sfînt S’a pogorît peste ei ca şi peste noi la început“ (Fapte 11:15). El nu spune (și nici nu poate spune) ,,ca peste noi întotdeauna“. De la ,,începutul“ amintit de Petru ca punct de reper trecuseră deja mulți ani de zile,  foarte multe convertiri și la fel de multe botezuri.

Exemplul #2 – După convertirile Lidiei și ale celor din casa sutașului nu ni se spune nimic despre o lucrare specială a Duhului Sfânt. Dar asta nu înseamnă că ea nu s-a produs. Dimpotrivă!

,,După ce a fost botezată, ea şi casa ei, ne-a rugat şi ne-a zis: ,,Dacă mă socotiţi credincioasă Domnului, intraţi şi rămîneţi în casa mea.“ Şi ne-a silit să intrăm.“ (Fapte 16:15)

,,Temnicerul i-a luat cu el, chiar în ceasul acela din noapte, le-a spălat rănile, şi a fost botezat îndată, el şi toţi ai lui.“ (Fapte 16:33)

Am putea spune, doar în glumă, că unora dintre cei convertiți în Faptele Apostolilor li s-a făcut harul să fie ,,pentecostali“, iar altora li s-a îngăduit să rămână doar ,,baptiști“. Gluma ar ține dacă n-am râvni cu toții să fim și să rămânem întotdeauna ,,creștini după Evanghelie“.

P.S. 3. – Da, am oprit comentariile la acest post. Știți și voi de ce …

Categories: Teologice