Nu este un secret pentru nimeni ca tinerii care lucreaza in misunea “Charity Cup” grupeaza baieti si fete din biserici pentecostale, baptiste si crestine dupa evanghelie. Nu este de mirare daci ca rezultatul urmarit de munca lor sunt biserici pentecostale, baptiste si crestine dupa evanghelie.
In ultima noastra calatorie misionara din Moldova, incurajat de capacitatea noastra de a lucra impreuna din biserici apartinand la familii neoprotestante diferite, un prieten mi-a pus o intrebare legata de lucrarea Duhului Sfant si mi-a prilejuit un raspuns pe care vi-l supun atentiei:
Dragul meu, domeniul pneumatologiei, este unul din cele mai delicate si dificile ale teologiei (nu cred ca mai trebuia sa-ti spun asta!). Cel care trebuie sa ne “uneasca” ne-a fost daruit de sus, dar dicutiile purtate aici jos despre El (Duhul Sfant) au reusit mai mult sa ne desparta, decat sa ne tina la un loc. Dificultatile provin din cateva directii:
1. Aspectul “tainic” al lucrarii Duhului Sfant.
In discutia cu Nicodim, Domnul Isus spne in Ioan 3 ca “Duhul” este ca vantul, invizibil si … imprevizibil. Este foarte greu sa faci meteorologie. Este o stiinta inexacta, cu gafe mari. La fel este si cu pneumatologia. Inventam o terminologie statica pentru o fenomenologie dinamica si apoi starnim o interminabila “cearta de vorbe”. Se intampla ca Duhul sa atinga sau sa miste pe cineva si noi incepem imediat sa ne intrebam: Ce-a fost aceasta? Botez cu Duhul Sfant sau semn al plinatatii Duhului Sfant? Cum se poate ca ucenici care s-au umplut cu Duhul Sfant la Rusalii in Fapte 2 sa se mai umple inca odata in Fapte 4:31? Si de-aici sa te tii discutii …
2. Aspectul dispensational.
Duhul Sfant a fost mereu activ in lucrarea Sfintei Trinitati, dar preponderent, este activ in aceasta epoca de dupa inaltare si inainte de revenirea lui Christos. “Va este de folos sa ma duc, caci daca nu ma duc Eu nu vine … El. Dar vi-l voi trimite”, etc. Daca acceptam aspectul istoric permanent al prezentei si lucrarii Duhului, atunci nu se mai poate vorbi decat de grade si niveluri, platouri sau paliere de lucru ale activitatii Duhului Sfant. In aceasta perspectiva, primirea, botezul, plinatatea apar ca astfel de paliere.
3. Aspectul alegerii.
Predestinare sau liber arbitru. Lucrare eficienta si irezistibila a lui Dumnezeu prin Duhul sau numai lucrare tentativa. Teologia nu a rezolvat multumitor aceste aspecte. Au toti “capacitatea pneumatologica”, pentru Duhul si lucrarea lui sau numai unii care sunt “treziti” la spiritualitate prin atingerea selectiva? Nimeni nu s-a rugat vreodata pentru cercetarea lui insusi in vederea convertirii. Ea este intotdeauna initiativa lucrarii Duhului lui Dumnezeu.
4. Aspectul experimental.
Dumnezeu lucreaza mantuirea de la un capat la altul. Duhul convinge, cerceteaza, lumineaza, produce schimbarea, naste din nou, spala, pecetluieste, umple, imputerniceste, sfinteste, rodeste, etc.
Cine pe cine locuieste? Probabil ca mai exact ar fi sa spunem: si noi in Duhul Sfant si Duhul Sfant in noi.
Care dintre aceste doua formulari este mai corecta pentru definitia botezului cu Duhul Sfant? Chiar si in problema vorbirii in limbi, despre care vorbim: despre cea “extatica” sau despre cea “evanghelistica”? Prima este cea descrisa in Corinteni, a doua este cea intamplata in Fapte.
5. Aspectul descriptiv, nu analitic al naratinii biblice.
Biblia nu are scheme si contine foarte putine “calificative” (asa este bine, asa trebuie sa faceti toti, etc.). Ea se multumeste sa descrie dinamica unor evenimente. De ce este asa? Numai Dumnezeu stie!
Grecizarea teologiei a insemnat incercarea de a aseza cunoasterea despre Dumnezeu in “categorii”. Asa ceva nu este biblic!
Wurmbrand si alti evrei au zis: “Nu exista teologie sistemaica! Biblia nu este “sistematica”. Daca am fi avut nevoie, Dumnezeu ne-ar fi dat o Biblie sistematica.”
Dumnezeul nostru nu este o masina. (Deus ex machina! – http://en.wikipedia.org/wiki/Deus_ex_machina). Cum putem justifica “unicitatea ” fenomenului de la Rusalii ca definitor pentru primirea Duhului, cand Ioan ne spune ca Domnul Isus le daduse deja Duhul Sfant cand a suflat peste ei (Ioan 20:22 – “Luati Duh Sfant!) ? Ce legatura este intre aceste doua evenimente?
6. Aspectul supranatural.
Creatorul isi poate intelege creatura, dar poate creatura sa-si inteleaga Creatorul in mod temeinic, suficient si deplin? Poate naturalul sa cuprinda multumitor supranaturalul?
Avand in vedere dificultatile de mai sus, orice incercare a noastra de a explica si de a cataloga divinitatea si manifestarile ei este sortita sa aibe putine sanse de reusita. De aici si rezerva mea fata de astfel de intreprinderi.
Realitatea istorica a ultimelor secole pare sa sustina si un crestinism “firesc”, ne-pneumaticos, si unul foarte duhovnicesc. Scrisoarea lui Pavel catre Corinteni facea aceeasi distinctie in interiorul aceleiasi biserici locale (1 Crinteni 3 – “ … nu v-am putut vorbi ca unor oameni duhovnicesti …”). Sunt amandoua la fel de validate si acceptate de Dumnezeu? Sunt cei ne-duhovnicsti si ne-mantuiti?
Dupa cum vezi, mai multe intrebari decat raspunsuri?
Daca vei remarca lipsa mea de claritate sistematica, trebuie sa-ti aduci aminte ca sunt in parte evreu si am pasiunea sa ma dezvolt “biblic.”
Tine minte lamurirea pe care tin eu sa o fac in adunarile pentecostale in care am cinstea sa fiu invitat sa vorbesc:
“Fratilor, diferente exista numai intre pentecostalii rai si baptistii rai. Cei buni se impaca! Ei sut “tot aia”.
Pentecostalii rai Îi spun lui Dumnezeu ce TREBUIE sa faca!
Baptistii rai Îi spun ce NU ARE VOIE sa faca!
Pentecostalii buni si baptistii buni Il lasa pe Dumnezeu sa fie Dumnezeu si sa faca asa cum vrea El!
Fratele Richard Wurmbrand avea o retinere fata de multimea cartilor de studiu crestine:
“Baga de seama, i-a spus el unui tanar seminarist, sa faci o pasiune pentru Dumnezeu, nu pentru cartile scrise despre El! Nici pentru Biblie sa nu faci o pasiune. Numai pentru Dumnezeu sa faci pasiune. Biblia ne spune despre Dumnezeu, iar cartile ne spun ce ne spune Biblia despre Dumnezeu. Eu vreau sa-L cunosc, asemenea lui Pavel “pe El”, sa ma identifica cu El”.
“Dar pe Dumnezeu il putem cunoaste prin Biblie!”
“Advarat, insa nu suficient. Altfel L-am cunoaste intelectual, doar la nivelul informatiilor, “in felul lumii” cum spunea Pavel. Acum, dupa ce am fost nascuti prin Duhul, II cunoastem prin partasie, prin umblarea cu El, prin rugaciune, prin experientele in care suntem impreuna”. Oricine citeste Biblia poate sa afla ceva “despre Dumnezeu”. Numai un copil al Sau insa Il cunoaste asa cum este El cu adevarat. Cauta sa cunosti pe Domnul. Nu te opri la intermediari si la surogate.”
Dragul meu, sper ca n-am vorbit ce nu trebuia si n-am reusit sa te supar. In ce priveste “lamuririle”, vorba unui teolog din secolele trecute: “Nadajduiesc ca am fost destul de neclar!”.
Cu multa evlavie si sete dupa duhovnicie, Daniel Branzai
Categories: Studiu biblic
Daniel Brânzei: „Șilo“, metafora care ne mântuie ! 
Barzilaiendan 
Frate Daniel,
Fii binecuvantat! Este bine ce faceti prin aceste dialoguri prin net. Problema discutata aici este destul de sensibila si spinoasa. Sunt multi din” fratii” nostrii care se erijeaza in a fi mari purtatori ai Duhului si mari mesageri ai Duhului dar care nu au habar de minimile cunostinte despre Dumnezeire si doctrinele de baza, ba mai rau, unii se pretind mari posesori ai Duhului Sfant si se erijeaza in mari prooroci dar viata lor spirituala ( apropo de fr. Wurmbrand ) e departe de ce trebuie a fi, dar sunt specialisit in a crea confuzie.
Credinta mea conform exemplului suprem al Domnului nostru Christos este sa traim o viata smerita, sfanta si renuntand total la lume ca sa fim umpluti de Duhul Sfant si astfel sa fim unelte binecuvantate in mana Lui. Domnul sa aibe mila de cei care predica evanghelia si nu o traiesc prin Duhul ci prin fire.
Repet, nu e de luat cu usurinta acest aspect, ne poate costa vesnicia, Domnul sa se indure de sufletele noastre . A Lui sa fie slava in veci, Amin.
Cu dragoste in Christos, unul din robii LUI.
se poate sa facem schimb de linkuri/banner?asa e blogul meu http://www.crestintotal.wordpress.com
daca da astept raspuns la crestintotal@yahoo.com
Asa e, Mircea!
Cred ca uneori cuvintele ne stau impotriva ideilor.
Diferenta de nuanta, nu de substanta, ar fi formulata cam asa:
Biblia lui Dumnezeu sau Dumnezeul Bibliei.
Carturarii din toate timpurile cunosc Legea lui Dumnezeu, dar L-au rastignit pe Dumnezeul Legii.
Wurmbrand a fost intotdeauna omul nuantelor.
Aveti amindoi dreptate. Ciudat? Nu. E adevarat.
La sfarsitul acestor zile Dumnezeu ne-a vorbit prin Fiul, iar ceea ce ne-a vorbit Dumnezeu prin Fiul se afla scris in Cuvant dupa cum spune Domnul Isus: “Duhul Sfant… va va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu”.
Nimeni nu poate cunoaste pe Dumnezeu decat prin Cuvant. Dumnezeu s-a revelat prin Cuvant. Altfel nu L-am fi cunoascut.
De aceea spune Pavel ca “credinta vine in urma auzirii, iar auzirea prin cuvantul lui Hristos”
Regret ca fartele Wurmbrand nu mai este in viata ca sa-i spuneti personal ce parere aveti.
Cred ca este mai mult vorba despre o diferenta de experienta decat de o diferenta de valoare. Omul acesta a fost in inchisoare, fara Biblie, foarte multi ani.
Pe de alta parte, cred ca dansul are mult mai multa dreptate cand vorbeste despre o cunoastere prin experimentare, mult mai importanta decat cea prin lecturare.
ramanem fiecare la experienta si parera noastra.
Frate Daniel,
in mare sunt de acord cu gandurile pe care le-ati scris despre lucrarea Duhului Sfant, dar totusi cred ca trebuie sa fim mai atenti cand vorbim despre Biblie, in ce categorie o asezam, eu as putea intelege din ce ati zis dvs. inainte de incheiere ca Biblia este un intermediar si un surogat in cunoasterea lui Dumnezeu, intermediar poate fi, dar nu surogat. Apoi, spunand ca daca cinve citeste Biblia poate afla “ceva despre DUmnezeu”, din nou minimalizati valoarea Bibliei. Eu cred ca cititnd Biblia poti cunoaste ceea ce trebuie sa stii despre Dumnezeu, si mai mult ceea ce Dumnezeu vrea sa stii despre El, si chiar mai mult eu citind Biblia il cunosc mai bine pe Dumnezeu.
Una din lucrarile magnifice ale Duhului Sfant este inspiratia Scripturii, aceasta implica faptul ca un om care are Duhul Sfant va fi calauzid de Duhul Sfant in a adanci Scriptura.
Ca predicator eu am o vorba, cand este vorba de calauzirea Duhului Sant in preidcare, eu zic asa “Duhul Sfant caluzeste pe predicator sa predice Cuvantul pe care El (Duhul Sfant) la inspirat, nu altceva.”
Cu dragoste sfanta in Hristos, Ilie Bledea