De unde a venit această expresie surprinzătoare rostită în Joia Mare?

I. La urma urmei era un eveniment comemorativ binecunoscut. Stabilit în Exod 12, Paștele a însemnat începutul eliberării, „prima zi, din prima lună a primului an“, ieșirea din calendarele mesopotamian sau egiptean, debutul unui calendar nou pentru poporul lui Dumnezeu.

De sute de ani, fiecare casă de evrei trecea prin obiceiurile stabilite.

Ucenicii erau și ei experți în pregătirea Paștelor. De aceea, Domnul îi lasă pe ei să pregătească tot ce trebuia pregătit (Luca 22:8-12).

În cei trei ani de umblare împreună, Isus sărbătorise de cel puțin două ori împreună cu ei Paștele tradițional, Paștele străbun, Paștele binecunoscut.

II. De data aceasta însă, Isus avea să facă ceva nou, ceva deosebit. „Am vrut să mănânc „Paștele acesta“. Suntem martori împreună cu ei la un eveniment modificat.

Niciunul nu îndrăznește să-L întrebe de ce face ceea ce face. El așteptase trei ani ca să împlinească proclamarea lui Ioan Botezătorul: „Iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii“. Mielul de pe masă este neglijat, trece în umbră. În Ierusalim era în seara aceea zeci de mii de miei sacrificați pe mesele evreilor. Doar Unul singur însă poate spune: „Este trupul Meu. Este sângele Meu“. Isus se prezintă pe Sine drept pâine și vin, trup și sânge, elemente care apar acum pentru prima dată în ritualul străvechi. Paștele nu mai este o particularitate a evreilor, ci o caracteristică a urmașilor lui Christos. Botezul și Cina vor fi de-acum elementele calendarului creștin.

III. Paștele acesta … împreună cu voi, spune El. El vrea să le dea un mesaj și o misiune. Ce face El împreună cu ei, înaintea lor, este sacramentul care va trebui răspândit apoi până la marginile pământului. Aceasta va fi datoria lor. Paștele evreiesc este permanentizat într-un mesaj nou, vestind o eliberare nouă, pentru toți cei ce vor accepta jertfa Lui. Este un eveniment permanentizat, cu privirea în viitor spre încununarea lui în Împărăția viitoare a Domnului. „Căci vă spun că, de acum încolo, nu le voi mai mânca până la împlinirea lor în Împărăţia lui Dumnezeu” (Luca 22:16). 

Chiar dacă n-a fost atunci acolo, apostolul Pavel a trebuit să primească și să răspândească și el acest Paște modificat. Ca evreu și ca fariseu, putea să-și dea doctoratul într-o lucrare despre Paștele evreiesc. A trebuit însă să „primească de la Domnul“ printr-o descoperire dumnezeiască Paștele modificat, Paștele scos din găoacea evreiască și dus de-acum la toate neamurile pământului (1 Corinteni 11:23-29). Pavel ține să precizeze că Paștele pe care-l propovăduiește și practică nu este primit de la Petru, Ioan sau Iacov de la Ierusalim, ci direct de la Domnul. Nu mai este vorba despre un Paște al evreilor, ci de Isus Christos care „este Paștele nostru“ (1 Corinteni 5:7).

„Am dorit mult să mănânc“ reprezintă așteptarea Lui răbdătoare până la împlinirea vremii, așteptarea lui Dumnezeu până la împlinirea semnului profetic.

„Paștele acestea“ – Nu cele tradiționale, ci pe acesta care marchează ritualul unui nou conținut salvator.

„să mănânc împreună cu voi“ este atenționarea modificării la care au fost ei martori. Nu Paștele obișnuit, tradițional, pe care-l știau ei foarte bine, ci Paștele la care-i face să înțeleagă ce rol are El în salvarea oamenilor, trupul Lui și sângele Lui.

Categories: Articole de interes general