Mi-a plăcut ceea ce a scris John MacArthur pe această temă aici. Atenție! Urmează o traducere făcută prin Google.

+++

Ei bine, să ne întoarcem la asta. “Enoh, al șaptelea de la Adam” – în genealogia din Geneza 5 – “a profețit” – acum, trebuie să vorbesc puțin tehnic despre asta. De unde știe Iuda despre această profeție? Întrebare corectă? De unde știe Iuda despre asta? Ei bine, un răspuns ar fi că Domnul i l-a revelat, iar acesta este un răspuns bun. A venit din inspirație; a venit pentru că Duhul Sfânt i-a dat-o. Ei bine, de ce în lume, cu toate lucrurile care ar putea fi spuse despre judecată, Duhul Sfânt i-ar da un citat obscur, necunoscut din Enoh? De ce să scoți asta?

Ei bine, mai este ceva ce trebuie să știți. La vremea când a scris Iuda, în timpul Noului Testament, exista o carte. Și acea carte era cunoscută de iudei și era cunoscută creștinilor ca – sunteți pregătiți pentru aceasta – 1 Enoh. A existat chiar și 2 Enoh. Erau două cărți care purtau numele acestui om. Erau pseudepigrapha; adică nu au fost scrise de Enoh – nici unul dintre ele. Dar adesea evreii și adesea alții titrau o carte istorică sau un comentariu cu numele unui erou pentru a-i da o anumită autenticitate sau pentru a arăta respect acelei persoane. Iar Enoh a fost o personalitate foarte fascinantă în gândirea evreiască, pentru că, la fel ca Ilie, după cum am spus, el nu a murit. Și, ca figură apocaliptică în special, i-a fascinat pe evrei. Și astfel, pe măsură ce aceste unități literare diferite, în timpul perioadei intertestamentare, dintre Vechi și Nou, acea perioadă de 400 de ani de acolo, ca perioadă intertestamentară, au existat colecții ale acestor unități literare care s-au reunit și au fost adunate laolaltă sub titlul de 1 Enoh și 2 Enoh. Ele au fost parte istorie și tradiție orală și unele tradiții scrise și comentarii.

Și în 1 Enoh, această profeție se găsește. Și o avem chiar și astăzi. Avem o treime din 1 Enoh existent astăzi în limba greacă. Există, de asemenea, într-o formă etiopiană. Există, de asemenea, într-o formă latină și există, de asemenea, într-o formă aramaică. Deci, ei traduceau această carte, pentru că avea istorie evreiască, tradiție evreiască și comentarii evreiești. Și, evident, oamenii știau asta. Le era familiar.

Și uimitor, profeția lui Enoh, făcută înainte de potop – bine? – făcute înainte de potop, au supraviețuit potopului, au intrat în tradiția lor orală sau scrisă și au ajuns în această carte din 1 Enoh. Și pentru că au existat atât de multe dovezi – poate că toate acestea sunt, într-un anumit sens, cea mai bună presupunere – dar poate pentru că a existat o tradiție atât de puternică în ceea ce privește legitimitatea sa, au numit de fapt cartea după el în onoarea lui Enoh. Știm că familia lui trebuie să fi cunoscut acest citat fie oral, fie au avut acest citat pentru că a supraviețuit potopului. Și chiar aceste cuvinte apar în cartea numită 1 Enoh.

De fapt, vă pot citi traducerea în limba engleză a versiunii etiopiene; sună astfel: “Iată, El va sosi cu zece milioane dintre sfinți ca să facă judecata asupra tuturor. El îi va nimici pe cei răi și va mustra orice făptură pentru tot ceea ce au făcut, ceea ce păcătoșii și cei răi au comis împotriva Lui.” Aceasta este o versiune din 1 Enoh 1, versetul 9. Și așa cum am spus, avem și astăzi fragmente din asta.

Deci, într-un fel, această afirmație tradițională a lui Enoh, acest lucru pe care el l-a spus de fapt și de fapt a fost dat de Dumnezeu să-l spună, aparent, pentru că a fost o profeție, o prezicere, a supraviețuit și a ajuns să fie păstrat prin tradiție orală sau scrisă și să fie inclus în cartea lui Enoh.

După cum am spus, cartea lui Enoh a fost o pseudepigrapha; adică nu a fost scrisă de Enoh. A fost o colecție de unități literare reunite. Este, de asemenea, ceea ce numim apocrife. Adică, există unele lucruri în ea care sunt exacte și există multe lucruri care nu sunt. Nu este o carte inspirată. Nu era o carte a Vechiului Testament. Iudeii nu au acceptat-o niciodată ca fiind inspirată; Nu au avut-o niciodată în canon. Creștinii nu au acceptat-o niciodată ca fiind inspirată. Biserica Romano-Catolică nu a inclus nici măcar 1 Enoh sau 2 Enoh în Apocrife, care se află în mijlocul, știți, al Bibliilor Romano-Catolice. Nu a fost niciodată privită ca Scriptură – aceasta este cartea 1 Enoh.

Și, de fapt, până când a scris Iuda, canonul Vechiului Testament fusese de mult închis. Canonul, într-adevăr, al Vechiului Testament se poate spune că a fost închis cu 400 de ani înainte de aceasta. De aceea, în 2 Petru capitolul 3 și versetul 16, Petru scrie despre Pavel – Pavel și toate epistolele lui, etcetera – și restul Scripturilor. Petru, deci, se referă la Scripturi. Și chiar afirmația lui că Pavel și scrierile lui merg împreună cu Scripturile indică faptul că Petru avea un simț al canonicității Vechiului Testament. Era un corp de adevăr revelat numit “Scripturi”, canonul fiind închis.

Deci, nu este o carte inspirată, 1 Enoh, dar în acest caz, concluzionăm din ceea ce se spune aici că profeția exactă pe care a dat-o Enoh a fost păstrată prin tradiția orală, tradiția scrisă, și coboară, iar Iuda o scrie. Oamenii știau asta. Din nou, așa cum am spus, nu trebuie să le dea o explicație; Era familiar. Cartea lui Enoh era bine cunoscută în acea vreme.

Apropo, Iuda nu o numește Scriptură – graphē – și nici nu introduce citatul cu “Este scris”, care este un mod destul de tipic de a introduce Scriptura.

Iuda se referă doar la o sursă populară despre care toată lumea știa că este în general importantă. Ei s-au uitat la aceste scrieri, care au fost adunate în 1 Enoh, și le-au dat o oarecare greutate în ceea ce privește istoria, contribuția și comentariul lor. Și astfel, el citează pur și simplu acest lucru ca o sursă cunoscută. Nu este obișnuit, dar nici rar.

Fapte 17 – Cred că acest lucru este suficient de interesant doar pentru a vă mai târî câteva minute din el. Fapte 17, versetul 28, spune Pavel, vorbind filosofilor de pe dealul lui Marte, “în El” – adică în Dumnezeu – “trăim, ne mișcăm și existăm, așa cum au spus unii dintre poeții voștri: “Căci și noi suntem sămânța Lui”. El spune: “Poeții voștri au dreptate” – și acolo citează în esență un filosof păgân pe nume Aratus, care a scris acest lucru în lucrarea sa numită Phaenomena. El citează un filosof păgân.

În, Pavel din nou, vorbind oamenilor și recunoscând lumea în care trăiesc, spune: “Unul dintre ei” – unul dintre cretani – “un profet de-al lor a spus” – citat – “Cretanii sunt întotdeauna mincinoși, fiare rele și lacomi leneși”. Apoi citează o sursă seculară, un poet cretan.

În 2 Timotei, există o afirmație interesantă în capitolul 3, versetul 8. Se spune în acel pasaj, “Jannes și Jambres s-au opus lui Moise” – acum, puteți citi Exodul până când sunteți albastru la față și nu veți găsi Jannes și Jambres. Nu le vei găsi. Dar referirile la Jannes și Jambres ca doi dintre magicienii egipteni sunt împrăștiate în tot felul de literatură evreiască. Nu știm de unde știau aceste nume, dar poate că au fost transmise de la evreii care erau acolo la următoarea generație care a intrat în țară și a devenit parte a tradiției lor. Și astfel, Jannes și Jambres nu au nevoie de o explicație din partea lui Pavel, deoarece Jannes și Jambres sunt nume bine cunoscute care apar în numeroase locuri din literatura evreiască.

Un altul, în 1 Corinteni 15:33, este făcută o afirmație foarte interesantă. Vă amintiți acest lucru, “Compania rea corupe bunele moravuri”? Dacă vă uitați în Biblie, veți găsi asta între ghilimele, pentru că acesta este un vers despre care se știe că a venit de la un poet grec pe nume Menander – M-E-N-A-N-D-E-R. Deci, Pavel îl citează pe Aratus; Pavel citează un poet cretan; Pavel se referă la Jannes și Jambres, care nu sunt menționați în Vechiul Testament, dar menționați în alte surse evreiești; Pavel citează un poet grec pe nume Menandru.

Și înapoi în versetul 9 despre arhanghelul Mihail certându-se cu diavolul și certându-se cu privire la trupul lui Moise – vă amintiți când am trecut prin asta, și v-am spus că nu este nicăieri în Vechiul Testament? Dar este într-o altă carte intertestamentară, apocrifă, numită Adormirea lui Moise. Adormirea lui Moise. Deci, faptul că acest lucru s-a întâmplat a intrat cumva în tradiția evreilor și a ajuns într-o lucrare numită Adormirea lui Moise. Și a fost exactă, și de aceea Iuda o citează ca fiind exactă.

Deci, citatul din Enoh este folosit pentru că oamenii sunt familiarizați cu el, pentru că se potrivește, și pentru că completează portretul său de învățători falși apostați care se confruntă cu judecata divină la venirea Domnului.

Categories: Articole de interes general